重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思-橘子百科-橘子都知道

重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思是(shì)“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的(de)思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自己获(huò)得知识，获得(dé)知识的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的认识研究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子(zi)对(duì)“经(jīng)”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而(ér)设计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展(zhǎn)示的(de)人生(shēng)进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学说实(shí)际(jì)上都是(shì)循(xún)着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目(mù)你重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；欲(yù)治其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)；心正而(ér)后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要(yào)端正自己的心(xīn)思；要想端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德，认识(shí)本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心(xīn)思(sī)端正后才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太(tài)平。